在中國走遍大冮南北，訪寺入廟，總會發現到佛法之外，還有佛醫。究竟佛醫是甚麽？它與中醫有没有關係？若果有，又是甚麽呢？
原來佛教醫學是印度佛教的醫學，后來傳入中土，又與中國醫學相结合，然后变成一種修煉養生和治療疾病的獨特醫療養生學。
大约西元前六世纪，高達摩.悉達多《即是釋迦佛陀》有感於人世的生老病死等各種苦惱，便放棄了印度王族生活，離家修煉並創立了佛教，其后流傳亜州、及歐美地區，成為世界影響最大的三大宗教（佛教、基督教、伊斯蘭教）之一。
而在佛教經典中，,你會找到大量治療疾病的臨床個案，並逐漸形成了自己的理論體系-佛醫。
根據隋唐史書記載，藉著佛教由印度翻譯過來的醫書和药方，就己經有十餘種。據有關统計資料，集佛教經典之大成的《大藏經》中專講醫學或涉論醫學的經書约有四百部，既有關於醫藥衛生、生理病理、心理健康、修心養性的記錄，就有四千六百多條。
例如：《大智度論》認為，生病有［外缘］和［内缘］两個原因。［外缘］是生病的外在條件，如寒熱,、饑渴、摔傷、扭傷等；［内缘］是生病的内在條件，如縱欲貪色、發怒、恐懼、思慮等。
又例如：《摩訶止觀輔行》第三十二卷寫著，貪戀色、聲、香、味、觸等（五塵），可產生相應的内臟疾病，認為人體一切生命現象都會在體内器官機能活動中有所反應，藉著對這些生命現象的觀察和分析，可以找到内在器官的病理和生理變化。
其實，在漢末三國時期，小乘佛教流行，又吸取中醫《元氣學說》和《陰陽五行學說》，認為［元氣］配合得好，則人心神平和，不會產生種種欲望和煩惱，相反，心神便失去平和，種種欲望和煩惱就可油然而生。
說到分析疾病原因的基礎上，佛醫把疾病再分為［身病］和［心病］两種。
其實，世界衛生组織把健康定義為：［不但没有身體的缺陷和疾病，還要有完整生理、心:理狀態和社會適應能力］。所以，佛醫的［心病］也就是指内心的貪執、恐怖、憂愁;、憎恨等苦惱，實際上便包括了社會因素和,心理因素所致的疾病；至于［身病］是指身體的皮膚、肌肉、骨骼、神經和五藏六腑的不適，是生理性疾病。
《摩訶止觀輔行》第三十二卷說，醫生必須先正確診断病情，分析病因，一個好醫生應能很精確地辨别各種疾病症狀。在治［身病］時，該書提出了药物、飲食、養生、運動（如瑜伽術、氣功、太極拳、武術等）、按摩法、痛捏法、修定功（静坐）、修觀想等多種治療方法。這些方法與中醫養生治病的方法融為一體，成為中國養生學的重要部分。
佛醫很大程度上具有心;理學的作用，其關心人類的心理狀况和所謂的［苦難］，對人生的價值、意義作出了特定的判断，提出了一套調整人類思想,的行為準則和規範，並且賦予它們以生動形象的心理學解釋。對於［心病］，則認,為主要由煩惱產生，無盡的煩惱可歸納為［八萬四千塵勞］，皆因為執著於自我（我執）而引起。
《教乘法数》認為，有八萬四千種對治法門（方法）來治療煩惱。《天臺四教儀》和《大乘義章》則提出了六種對治方法：不净觀、慈悲觀、因缘觀、数息觀、念佛觀、空觀等。其實，這些方法和現代心理學的許多治療方法是相通的。
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